فتوای مکارم

سخنی با نویسنده. 1-میشد این موضوع را از دیدگاه جامعه شناسی بزبان ساده توده فهم بیان.نمود. 2-اولآ:تفکر امثال اخوندمکارم…را باید درچارچوب جهانبینی انها تبیین نمود.تفکری که سنت گرایان همه از یک ابشخور تغذیه می کنند.حال بعضی از گرایش های فکری ترفندی برای رسیدن به هدف می تراشند.بقول عامیانه (ترش می کنند راحت برود توش…)3-اخوند مکارم نماینده بخشی از همین ملت است که اورا تغذیه فکری وخوراکی میکنند.چه اینکه افکار ومنافع انها را رهبری وحمایت می کند. 4- بینش مکارم ها در یک سیستم فکری تحلیل میشود.سیستمی پدر سالارانهخانواده های متشرع ویا فرودست درایران که یا مغرض ویا هوچی درنظرگرفته میشوند.در راستای همان تربیت در خانواده وامر ونهی فرزندان.وبلاخره5-در موضوع ازدواج روحانیت واخوند مکارم وسایر مکلا های مثلا” اصلاح طلب جواز ارتباط را در انحصار خود دارند .همانند تعلیم وتربیت.قضاوت.لذابا هرگونه نماد وحرکتی که این قلمرو ها را مورد تهدید قرار دهد محاباو با سالوسی مدارای گونه به انتظار فرصت مینشینند.از قدیم الایام ثبت ملک وزن در اختیار انها بوده حتی در دوره پهلوی بودند امثلا مکارمها دفترخانه داشتند.پولی باید بدهی تا ثبت شود تا در موقع بروزاختلاف ساپورت شوید .مانند حق العمل کاری بنگاه معاملات.ونمونه روشن ان مانند ساختارهای دوره پهلوی چون مدرسه ودانشگاه جدای از قیادت روحانیت محلی بنام شهرنودر خیابان کارگرجنوبی وکوچه قوام دفتر بود.پولی مردان مجرد ویامتاهل مشکل دار میدادند وخود را تخلیه میکردند.کسی کسی را نمی شناخت ویاجایی ثبت نمی گردید.این محل از روی خشم سریعا”پس از انقلاب باخاک یکسان گردید.اما تو ای هموطن وجوان عزیز میدانم لقمه گوشت را به عقاب گرسنه درقفس نشان داده میشود.وه چه شکنجه جانکاهی همانند تشنای در بیابان وسراب.امااین مشکل تنها اخوند مکارم وروحانیت نیست بلکه سیستم وبینشی است که شرایط ذهنی وعینی اکثر جامعه را خصوصا”افراد متاهل را نشان میدهد.با فحش وکلمات احساساتی وموارد خفیه که ممکن است تخلیه عصبی باشد کار بسامان نخواهد شد بایدچیستی وچرایی این گونه فتواها یا همان احکام فقه ها را مان گونه که در بالا شرح داده شد شناخت وبازگو کرد.به امید روزی که حکم حکومتگران بر خاسته ودربرگیرندهحقیقت باشدنه امیال وتخلیه عقده های فردی وگروهی خاص.